{"id":1,"date":"2022-10-09T10:10:00","date_gmt":"2022-10-09T10:10:00","guid":{"rendered":"http:\/\/mariamedyanik.com\/"},"modified":"2024-11-21T06:18:13","modified_gmt":"2024-11-21T06:18:13","slug":"hello-world","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mariamedyanik.com\/index.php\/archivos\/1","title":{"rendered":"\u00a1Est\u00e1n todos locos!"},"content":{"rendered":"\t\t
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Si cada uno anda inmerso en su particular manera de gozar, se cuece en su particular caldo de sentido, \u00bfest\u00e1 condenado a la soledad? \u00bfQu\u00e9 lugar queda para la comunicaci\u00f3n? \u00bfEs posible el encuentro?<\/p>\n

En la pel\u00edcula argentina llamada \u00abEl viento se llev\u00f3 lo que\u00bb se presenta una c\u00f3mica situaci\u00f3n que hace pensar algo de la posibilidad de encuentro.<\/p>\n

\u00a0Los habitantes de un pueblo muy lejano y aislado en la Patagonia tienen un gusto especial por el cine. En ese pueblo donde no ha llegado la antena de televisi\u00f3n, el cine es su \u00fanico modo de entretenimiento. Sin embargo, cuando las cintas de las pel\u00edculas llegan hasta ese pueblo, est\u00e1n muy deterioradas, con cortes, partes remediadas, fragmentos entrecortados y arreglados de tal forma, que la pel\u00edcula adquiere un argumento extra\u00f1o y sin l\u00f3gica alguna.<\/p>\n

Lo gracioso es que a los habitantes de ese pueblo tanto les encanta ir al cine que a trav\u00e9s de esas pel\u00edculas collage desarrollan un modo de comunicarse disl\u00e9xico. No hay l\u00f3gica de acci\u00f3n y consecuencia, las reacciones son azarosas y las maneras sorprendentes. Por ejemplo, un chico se acerca a una muchacha para ligar en un teatro y le dice, \u00abHola, pedimos la cuenta?\u00bb O en los momentos rom\u00e1nticos cuando uno esperar\u00eda que la pareja se bese, se dan una bofetada.<\/p>\n

Una taxista joven de Buenos Aires llega por casualidad a ese pueblo y se queda asombrada por su particular modo de ser. Al principio lo que destaca es que est\u00e1n todos locos. Pero al cabo de un tiempo, prueba a dejarse llevar por el sinsentido y hasta se enamora del cr\u00edtico del cine de este pueblo, qui\u00e9n la sorprend\u00eda siempre retando el sentido com\u00fan y cortando lo esperado.<\/p>\n

La protagonista, y esta es mi interpretaci\u00f3n, pronto se da cuenta que todo el mundo, ya sea en Patagonia, en Buenos Aires o en Zimbabue, estamos locos, ya que la pel\u00edcula que nos contamos a nosotros mismos para dar sentido a la vida es un delirio. Vivimos como en un sue\u00f1o, m\u00e1s o menos nos apa\u00f1amos con nuestras ficciones. Est\u00e1s ficciones cada uno tiene la suya, nos valen para hacer con lo \u00abno hay\u00bb, pero tanto nos aferramos a esas ficciones y gozamos de ellas, que olvidamos que es un sue\u00f1o y que vivir sin despertar de vez en cuando dificulta m\u00e1s que facilita la vida.<\/p>\n

Ese goce de lo imaginario nos vela el nudo particular que ata a cada uno a la vida. Ese singular invento, esas marcas que de manera absolutamente \u00fanica forman nuestra forma de ser…tiene que ver con el hecho de que hablamos, pero no tanto con la pel\u00edcula que nos montamos. Porque el lenguaje, como dec\u00eda Lacan, es una elucubraci\u00f3n sobre nuestra lalengua, sobre ese traumatismo, ese primer encuentro con los significantes del otro que nos separ\u00f3 del goce natural y nos individualiz\u00f3, incidiendo en el organismo dejando una marca singular de goce. Parad\u00f3jicamente, esa marca singular, ese devenir cuerpo que habla, que nos ata a la vida es justamente lo que permite un encuentro, siempre en el escenario de la diferencia y con el encuadre de \u00bb no hay relaci\u00f3n sexual\u00bb.<\/p>\n

Relacionarse a trav\u00e9s del Edipo, con la ilusi\u00f3n o convicci\u00f3n de que \u00abhay\u00bb, de que todo encaja y de que nuestra existencia tiene sentido, ser\u00eda lo que Lacan llamaba \u00abuna sucia mezcolanza de fantasmas\u00bb no nos trae por buen camino, ya que nos enferma m\u00e1s y m\u00e1s de la neurosis y si nos brinda un goce, este es cutre y simpl\u00f3n, que adem\u00e1s resulta en sufrimiento m\u00e1s pronto que tarde. El goce de otro individuo produce rechazo si se mira con los ojos del fantasma y un encuentro digno es improbable.\u00a0 Pero si despertamos, aunque sea para seguir durmiendo, ese vislumbrar a modo de ver un rel\u00e1mpago al real que nos caus\u00f3, salir de ese \u00abno querer saber nada\u00bb permite que surja algo nuevo, un encuentro con el semejante…y con lo m\u00e1s extra\u00f1o que tiene uno.<\/p>\n

Quiz\u00e1s despejarse del exceso de lo imaginario y de lo simb\u00f3lico para dejar comparecer algo de lo real en juego, sin un an\u00e1lisis resulte dif\u00edcil. El an\u00e1lisis que no escucha las \u00abpel\u00edculas\u00bb que se montan los pacientes, sino que se orienta por lo real, sirvi\u00e9ndose de lo simb\u00f3lico y permitiendo hablar de lo que hace sufrir a uno, lleva al analizante a vislumbrar ese goce que le hace \u00fanico y dar valor a ese amarre que tiene uno con la vida.<\/p>\n<\/blockquote>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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